培养鉴赏家的眼光
在三田行佛像店，我们传承了家族世代传承的传统技艺和圣像画。这有什么意义呢？
手工造像体现道教价值观
虽然手工制作和机器制作的雕像都很漂亮，但手工制作的雕像通常价值更高。
手工雕像是道教两个基本思想的表达：无为和自然。
“无为”指的是毫不费力的行动，即一个人的行动与宇宙的自然运行相协调，而非通过强迫或奋斗。当我们观看我们的工匠们用简单的工具，以精湛的技艺，亲手制作作品时，便会体会到这种自然的境界。
自然之美，源于我们的雕塑，并非采用树脂等人造材料，而是源于自然界的有机材料。手绘笔触的真实性，而非批量生产雕塑中那种完美无瑕，也体现了这一点。
在我们的雕像中，这些想法变得具体化，提醒信徒们道教的生活方式，一种拥抱流动和不完美的生活方式。
充满气的雕像
当工匠亲手打造一尊佛像时，他们倾注了时间、精力、技艺和心血。人们相信，这种人为的触感能将宇宙的生命力—— “气” ——注入佛像，赋予其精神上的“生命力”，并带来与众不同的崇拜体验。
尤其是用木材等有机材料制成的雕像，体现了道教与自然和谐相处的原则，并使气的流动保持纯净。
用圣灰装饰的圣像
在我们的雕像上，你会发现长袍、头饰和宝座上浮雕着腾飞的巨龙、盛开的花朵和盘旋的云朵。这些并非雕刻而成，因为它们太过复杂，不可能是雕刻的。
相反，它们是使用一种称为线雕（Qī Xiàn /漆线）的技术制作的。
收集香灰，清洗，揉成面团，用抹刀打成细丝，然后用竹签精心旋转并盘绕在雕像上，形成图案。
换句话说，当香的烟雾将你的祈祷传达给天上的神灵时，飘落的灰烬便被用来制作神灵的衣裳。如今，这座雕像正装饰着灰烬的神圣。
这项技艺起源于清朝初年，已有数百年历史，如今却已成为一种正在消失的艺术形式。即使在其发源地中国，它也已被列为国家非物质文化遗产。
祝福不会消失，但会持续数十年
黄金是宗教崇拜中的重要材料。因此，虽然如今金漆的使用更为普遍，但我们仍然使用真金制成的金箔。
这种材质不会随着时间的流逝而褪色，象征着神圣的永恒。它的光辉吸引着信徒的目光，唤起敬畏之心，营造出神圣的氛围。它也是人类最珍贵的财产，用来祭拜神灵。
虽然金漆价格便宜，也更常用，但它的光泽度不如金漆那么亮。几年后，它就会褪色成暗淡的暗黄色。
在 Say Tian Hng，我们只使用金箔来给雕像镀金，金箔是轻如羽毛的真金薄膜，因此它的光泽 - 以及它所有的神圣象征 - 可以伴随您数十年。
眼睛与你的心相连
人与人之间，用眼神沟通，与神灵之间，也同样如此。
正因如此，眼睛是雕像最重要的特征。它们需要传达神灵的本质——无论是慈悲、坚定，还是攻击性——这些都与神灵的起源和使命息息相关。
相应地，画眼睛，在我们的行业中称为“开脸”，意思是“唤醒面部”，是道教雕像制作中最困难的技艺。
即使是极其细微的变化，例如眼睑的弧度、瞳孔的形状或眉毛的弧度，都可能显著改变表情。毋庸置疑，这些微表情需要在曲面上绘制时，两侧大小一致，位置对称。在大多数情况下，即使是比米粒还小的眼睛，也必须达到这一要求。
要评价一个工匠的技艺，只需看一眼眼睛。
神圣现实主义的胡须
在道教中，长发和胡须被认为可以保存和浓缩人体的精气（精/ 精），精气储存在肾脏中，为活力提供基础。
在道教造像中，胡须往往是体现这一概念的唯一地方，因为头顶的头发通常被头盔和帽子遮盖住，或者简单地用黑漆画上去。
然而，要在雕像上创造出逼真的微型胡须，需要娴熟的技巧。
好的胡须应该是一束单一的、倒锥形的胡须。这可不容易画出来。有时，胡须会呈现出一簇簇独立的胡须，就像五根马尾辫分开生长一样。
好的胡须还需要恰到好处的“定型”。它必须纤细，恰到好处地不羁和纠结。然而，很多时候，胡须会不自然地笔直，太像重新粘合的头发，或者像脏辫一样不自然地浓密。
因为胡须在道教中很重要，所以正确地留胡须很重要。
它增强了你的神需要展现的东西——无论是圣人的智慧、战士的活力还是皇帝的威严。
确保一切顺利
在传统的雕像制作中，时间是神圣的，并且是根据占星周期确定的，而不是根据人类决定的效率和便利的节奏。
只有参考中国历法，根据阴阳周期确定吉日和吉时，才能采取重要步骤。阴阳周期是一种古老的天文系统，它同时考虑月相（月球）和太阳位置（太阳）。
这些步骤包括在开始修复工作之前对旧雕像进行除神仪式。这种仪式被称为“退神”，意思是送走神灵。
另一个步骤则相反，即为已完成的雕像举行开光仪式，即所谓的“开光”，意为打开光，邀请神的灵魂居住在雕像中。
注：对于希望将佛像作为文化艺术品而非崇拜对象来欣赏的顾客，我们可以省略开光仪式。
值得信赖的精确图像
道教造像光美丽还不够，还必须刻画准确。
在浩瀚的道教神祇殿堂中，图像——即武器、服饰、头饰、肤色、眉毛、胡须、姿态等视觉元素的独特组合，用于代表特定的神祇——有助于正确识别特定神祇，并提醒我们该神祇独特的起源故事。但要准确识别并非易事。
在 Say Tian Hng 佛像店，我们佛像的设计基于我们家族代代相传的数据库，为我们的客户提供了独特的信心。
虽然艺术诠释有空间，但也有固定的规则。例如，大伯公（叔公）和土地公（土地神）是两位白须苍老、手持权杖的端坐老人，他们长相几乎一模一样，但起源和职责却截然不同。区分他们的微妙之处在于座位：叔公坐在宝座上，而土地公——正如其名——则坐在岩石上。如果不了解这一点，很容易将两者混淆。
眉毛是另一个例子。我们使用了十多种设计：像观世音菩萨这样的女神，眉毛纤细优雅；像大伯公这样的老绅士，眉毛纤细凌乱；像关公这样的武士，眉毛凶猛如凤凰；像哪吒这样的顽皮童神，眉毛则弯弯曲曲。
肤色也很重要。少女需要一个更公平的围墙，战士需要一个阳光亲吻的围墙，童神需要一个玫瑰色的围墙，地狱之神需要一个病态的灰色围墙。
道教造像创作是艺术，但并非自由式艺术。最终，它必须服务于自身的使命，精准地呈现一个比其本身更重要的故事。
在 Say Tian Hng，我们拥有大量的经过长期积累和记录的档案知识来做到这一点。